100. luz deste esclarecimento prévio, a Comissão acredita que, em muitos Estados africanos, qualquer criação legal de nacionalidade deve essencialmente tomar sua fonte principal de um entendimento sociológico e político, mas também da fonte histórica da nacionalidade. Considerando os fundamentos lembrados acima, uma abordagem alternativa constituiria não apenas uma negação da história, mas também uma porta aberta para o desmantelamento de novas entidades nacionais, que pessoas que foram constrangidas por uma demarcação indevida de fronteiras se esforçaram para construir em várias décadas ou mesmo séculos. Isso seria uma garantia contra conflitos interétnicos que confrontaram uma grande maioria dos novos Estados africanos. A este respeito, a Comissão acredita que uma compreensão mais adequada da nacionalidade pós-independência na África é a sugerida pelo Tribunal Internacional de Justiça no caso Nottebohm nos seguintes termos : A [Nacionalidade é] um vínculo jurídico que tem em sua base um fato social de vínculo, uma conexão genuína de existência, interesses e sentimentos, juntamente com a existência de direitos e deveres recíprocos. Pode-se dizer que é a expressão jurídica do fato de que um indivíduo a quem é conferido, diretamente ou por lei, ou por um ato da autoridade, está na realidade mais ligado à população do Estado que o confere a ele do que qualquer outro Estado. 19 101. Pelo exposto, a Comissão é de opinião que uma determinação da nacionalidade marfinense deve necessariamente proceder da consideração dos elementos históricos, legais e políticos que nenhuma das partes colocou em questão. A partir das respectivas contribuições, parece que os fundamentos históricos da nacionalidade marfinense devem ser buscados na colonização do povo do século XIII, do que mais tarde passou a ser chamado de território da Costa do Marfim. No século XIII, os Mandés vieram de territórios do norte, atualmente ocupados por Guiné, Mali, Burkina Faso, Libéria e Serra Leoa para se estabelecerem no noroeste da Costa do Marfim. Até hoje, o espaço etno-cultural dos Mandés abrange geograficamente a Costa do Marfim e cada um dos países vizinhos mencionados acima. Uma segunda grande onda de movimento migratório foi constituída pelos Akans que vieram do território atualmente chamado Gana no século XVII para ocupar as regiões leste e central da Costa do Marfim. Os Akans estão divididos até hoje entre a Costa do Marfim, Gana e Togo. Quanto aos Krou e Voltaïque que ocupam o oeste e o nordeste da Costa do Marfim, hoje eles podem ser encontrados no leste da Libéria e no sul de Mali e Burkina Faso e no norte de Gana e Togo. 20 19 Processo Nottebohm (Liechtenstein vs. Guatemala) segunda fase) Ordem de 6 de abril de 1955 Relatórios do ICJ 23. 20 Ver I Doumbia 'Rapport d'expert sur la question de la nationalité en Côte d'Ivoire' (2010); O Merabet 'Etude sur le profil migratoire de la Côte d'Ivoire' (2006) http://www.eeas.europa.eu/delegations/ cote_ivoire/documents/more_info/7_doc_fr.pdf (consultado em 14 de outubro de 2014); Diakadi Republic of Côte d'Ivoire 'Etude sur le profil migratoire de la Côte d'Ivoire' (2006) http://www.eeas.europa.eu/delegations/ cote_ivoire/documents/more_info/7_doc_fr.pdf (consultado em 14 de outubro de 2014); Diakadi République de 28