102. A Comissão observa que essas ondas iniciais de migração continuaram a um ritmo muito mais lento antes de se intensificarem durante o período colonial, particularmente a partir de 1919, através do recrutamento de trabalhadores do Alto Volta (atual Burkina Faso) para o desenvolvimento do cultivo de culturas de exportação no Sul da Costa do Marfim. A potência colonial havia então alterado as fronteiras dos territórios entre a Costa do Marfim e Burkina Faso, para constituir um território unificado de « Alto Costa do Marfim" a fim de facilitar a circulação de trabalhadores agrícolas do Alto Volta (hoje chamado Burkina Faso) do Norte para o Sul. O referido território foi ainda dividido em dois em 1947, mas a migração continuou. A partir de 1960, o primeiro presidente da Costa do Marfim independente, Sr. Félix Houphouët-Boigny, encorajou e facilitou estes movimentos. 21 A conseqüência foi que, em meados dos anos 80, a Costa do Marfim já era o caldeirão cultural de grupos etno-culturais originalmente provenientes de sete Estados africanos em perspectiva no Ocidente mencionados acima. É um fato bem conhecido que a Costa do Marfim foi, portanto, posicionada como um país de imigração por excelência na África Ocidental. 22 103. Mais importante ainda, a Comissão observa que entre a população que migrou para a Costa do Marfim entre o século XIII e o período de independência, o termo "Dioula" se refere principalmente ao Mandé do Norte e aos Alto-Voltans que em 1998 constituíam 34% da população. Dito isto, as pessoas que eram originárias de vários países da África Ocidental, particularmente os imigrantes de Mali, Guiné e Burkina Faso, que migraram pouco antes ou depois da independência, também foram identificados como « Dioula ". 104. Para concluir com base na história da reivindicação dos Dioulas à nacionalidade marfinense, a Comissão observa que a colonização de Dioulas no atual território marfinense desde as primeiras migrações do século XIII até o período de independência continuou sem nenhuma interrupção. Na ausência de fluxos migratórios ao contrário, estes Dioulas tornaram-se parte integrante e definitiva da formação da paisagem etno-cultural da Costa do Marfim, conforme confirmado pelos departamentos oficiais competentes do Estado da Costa do Marfim. 23 Em outros Costa do Marfim 'História' http://www.diakadi.com/afriquedelouest/pays/cote_d_ivoire/infos/hist.htm (acessado em 14 de outubro de 2014); 21 Ver Manby op. 115-119; Doumbia op. 2-5. 22 Ver Organização Internacional para as Migrações Migrantes na Costa do Marfim : Profil national 2009 (2009) http://www.iomdakar.org/profiles/fr/content/profil-migratoire-cote-divoire (consulté, 14 octobre 2014) ; ECOWAS 'Migrantes em períodos de crise na região da CEDEAO' http://www.processusderabat.net/web/uploads/Paris-meeting-2014/FR/Migrants-en-periode-decrise-in-space-ECOWAS_S.Nfaly_EN.pdf (consultado, 14 de outubro de 2014); S Bredeloup 'La Côte d'Ivoire ou l'étrange destin de l'étranger' 19 (2003) Revue Européenne des Migrations Internationales 16-17. 29