60. No que respeita ao primeiro fundamento da recorrente, o Tribunal de Justiça declara
que não tem competência para examinar in abstrato as legislações dos Estados-Membros da
Comunidade, mas sim para garantir a proteção dos direitos dos indivíduos sempre que estes
sejam vítimas da violação desses direitos, que são reconhecidos como seus, e que o Tribunal
o faz examinando casos concretos que lhe são submetidos.
O Tribunal indica que são utilizados outros mecanismos na apreciação dos processos, tais
como a verificação da situação em cada país, a apresentação de relatórios periódicos, tal
como previsto em certos instrumentos internacionais, incluindo o Artigo 62 da Carta
Africana dos Direitos Humanos e dos Povos, que prevê: "Cada Estado Parte compromete-se
a apresentar, de dois em dois anos, a partir da data de entrada em vigor da presente Carta,
um relatório sobre as medidas legislativas ou outras tomadas com vista a concretizar os
direitos e liberdades reconhecidos e garantidos pela Carta Africana.
61. A este respeito, o Tribunal considera que tais considerações já tiveram lugar,
nomeadamente perante o Comité dos Direitos Humanos e o Comité dos Direitos da Criança
das Nações Unidas, em particular no que respeita à República do Níger, seguido de
Recomendações.
Consequentemente, o Tribunal declara que não pode ultrapassar os limites da sua jurisdição
principal, que é a de acolher casos concretos de violação dos direitos humanos e sancionálos quando necessário.
Quanto à Discriminação
62. A Requerente sustentou que foi vítima de discriminação sexual e social, em violação dos
Artigos 2 e 18 (3) da Carta Africana dos Direitos Humanos e dos Povos; declarou ainda que
não beneficiava de igual proteção da lei e igualdade perante a lei, tal como previsto no
Artigo 3 da referida Carta. Deixou claro que o sistema de "sadaka" ou o ato de vender uma
mulher a um homem para lhe servir de concubina é uma prática que afeta exclusivamente
as mulheres e constitui, portanto, uma forma de discriminação em razão do sexo; que, além
disso, o facto de não estar em condições de dar livremente o seu consentimento ao
casamento ou ao divórcio é um amplo testemunho de discriminação em relação à sua
origem social.
63. A seguinte declaração vem do testemunho de Djouldé Laya, um sociólogo, e foi citada
pelo Réu durante a sessão do tribunal de 8 de abril de 2008 em Niamey: "No caso da mulher
'wahiya', não se diz que ela é emancipada, pois ela é uma escrava. Portanto, ela é
propriedade de outra pessoa; ... o sistema 'wahiya' ou 'quinta esposa' é um sistema que foi
posto em prática pelos defensores e praticantes da escravidão; ...Eu considero que as
mulheres não são emancipadas de sua condição 'wahiya'; ... é um sistema que permite o
movimento de uma mulher de um status para outro, o que significa que a condição de
escravidão continua, em qualquer caso, porque as mulheres ainda têm que ser capturadas,
a guerra tem que ser travada, a gente tem que comprar".64.Após uma cuidadosa análise de
todos os fundamentos do recorrente, decorrentes da discriminação, da igualdade perante a
lei e da igualdade de proteção jurídica, o Tribunal de Justiça conclui que, como salientou
Frédéric Sudre, na página 259 da sua obra Le Droit International et Européen des Droits de
l'Homme (edição de 2005), "O princípio da não discriminação é um princípio retirado do